1.當(dāng)前擁有私家車的人越來越多，我國正在邁向汽車社會(huì)，汽車社會(huì)的來臨呼喚“汽車道德”——如自覺遵守交通規(guī)則、不闖紅燈、不酒駕等。從唯物史觀看“汽車道德”的出現(xiàn)體現(xiàn)了（ ）。
A.世界是不斷變化發(fā)展的
B.社會(huì)意識(shí)具有反作用
C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立
2.下列選項(xiàng)中，屬于我國“十一五”時(shí)期的戰(zhàn)略重點(diǎn)和主要任務(wù)的是（ ）。
A.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村
B.加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長方式轉(zhuǎn)變
C.促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展
D.深化改革和擴(kuò)大開放
3.判斷一個(gè)社會(huì)的社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，主要看該社會(huì)的（ ）
A.生產(chǎn)力
B.思想體系
C.國家政權(quán)的性質(zhì)
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)
4.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有（ ）。
A.客觀性
B.能動(dòng)性
C.對(duì)象性
D.任意性
5.馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是一脈相承的科學(xué)思想體系。這是因?yàn)樗鼈兌迹ǎ?/p>
A.面對(duì)相同的歷史任務(wù)
B.貫徹著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論
C.是同中國革命和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物
D.代表著最廣大人民的根本利益
【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤，可點(diǎn)這里給我們糾錯(cuò)?！?/strong>
1.答案: C
解析:
歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。有什么樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。
本題中，隨著私家車數(shù)量的增加，我國逐漸形成“汽車社會(huì)”，有了“汽車社會(huì)”，人們開始呼喚“汽車道德”來規(guī)范“汽車社會(huì)”，這正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)。故正確答案為C。
2.答案: ABCD
解析:
“十一五”時(shí)期的戰(zhàn)略重點(diǎn)和主要任務(wù)：一是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；二是加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長方式轉(zhuǎn)變；三是促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；四是著力增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力；五是深化改革和擴(kuò)大開放；六是努力建設(shè)和諧社會(huì)。故正確答案為 A、B、C、D。
3.答案: CD
解析:
社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，主要是取決于該社會(huì)國家政權(quán)的性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。因此本題答案選擇C、D項(xiàng)。
4.答案: B
解析:
戰(zhàn)國末期的荀況建立了比較系統(tǒng)的樸素唯物主義認(rèn)識(shí)論體系。他從主體和客體兩方面論證了認(rèn)識(shí)的可能性，指出認(rèn)識(shí)是在主體的認(rèn)識(shí)能力同作為客體的外部事物相接觸時(shí)發(fā)生的。他指出”心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞"，意思是說只要你不在意，再好的場(chǎng)景，再大的聲音，你也會(huì)視而不見，充耳不聞，揭示了人的能動(dòng)性，可以把握自己的行為。故正確答案為B。
5.答案: BCD
解析:
馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是一脈相承的科學(xué)思想體系。這是因?yàn)樗鼈兌钾瀼刂q證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都是同中國革命和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，都代表著最廣大人民的根本利益。他們所面對(duì)的歷史任務(wù)是不同的。本題選擇BCD
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